而不是理解文学本身发生了什么

从专业角度来说，最敏感的人创造了一个良好的外壳，并成为对肉体联系最不敏感的人：马丁内斯·埃斯特拉达（Martínez Estrada）的例子，独特、非凡、具有纪念意义，是一部对比作品，可以理解去政治化的有机和系统的实践；我们仍然必须为他辩护，并向他致敬，而阿根廷文学的无菌主义却拒绝向他致敬，就好像阿根廷文学认为他是互助社会的入侵者，还没有找到一种方法，通过封圣他来削弱他的地位，就像它已经他想与基罗加、阿尔特打交道，他可能很快就会想与吉隆多和马塞多尼奥·费尔南德斯打交道，他们知道如何说不，尽管他们不一定隶属于某个政党、人类或工人阶级的倡导者。



甚至有一些“左派”作家，对他们 斯洛文尼亚移动数据库 来说左派是垫脚石、马鞍。同样的情况也适用于庇隆主义作家，他们在困难时期，即在政府之外，变得无辜，他们美化自己；他们变得学院化：他们等待风暴停止肆虐，以便他们能够重新出现——或者相信他们将会重新出现——将自由主义者这一古老的痴迷、一个未实现的童年梦想推入历史的垃圾箱。









由于这些原因，一个人不能代表阿根廷文学谈论流亡，而只能代表自己，，而只是了解流亡者的身体发生了什么，这一经历感动了许多人，为此有一种明显的渴望，希望它停止，并且存在一个复杂的问题：虽然它没有停止，但它传播了一系列拖累的力量，它提出了增强或中和所有计划、所有项目的力量，它发射了海市蜃楼，它产生了有时会产生难以理解的冲突，它涉及无限的、疯狂的推迟，它使死亡之骨在每次怀旧的回归时出现。